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《儒道至聖》第2277章 追殺方運

儒道至聖 永恆之火 2329 2024-04-26 15:20

  第2277章 追殺方運

  人族在這裡談話,那些妖蠻也沒有閑著。

  那些妖蠻討論許久也無法下定論,最後決定由十二頭皇者決定。

  十二頭皇者神念交織,僅僅幾十息後,便做出決定。

  鼠密皇傲然立在山島之上,緩緩升起,朗聲道:“我代表妖蠻一族向四族道歉,之前我們太過無禮。
從現在開始,除卻方運,四族所有人皆可踏上懸空山,進入古神塔!
當然,若是誰想與方運在一起,那便是我們三百妖蠻之敵!

  此話一出,四族嘩然,那些與方運有舊的各族面露為難之色,而與方運關系不深的各族卻雙眼發亮。

  一個星妖蠻的猿皇大聲道:“你們血妖蠻說話如放屁,你們所有皇者以妖界和葬聖谷的眾聖之名立誓我們才相信。

  李正罡急忙道:“各位盟友,你們不要相信妖蠻,他們表面上放我們進去,必然會暗中偷襲……”

  李正罡話未說完,就見鼠密皇竟突然立誓,不僅向妖界與葬聖谷眾聖立誓,還向血脈先祖立誓,甚至引動異象,就見他周身附近血光環繞,這是鼎鼎大名的血誓,不要說皇者,就算稱祖大人物立下這種誓言卻違反不死也得脫層皮。

  隨後,其餘十一個妖蠻皇者竟然全部立下血誓,還有一些五境大妖王也跟著湊熱鬧立誓。

  所有妖蠻向兩側分散,露出中間通往白玉石階的通道。

  四族聯軍所在一片平靜,許多人一動不動,但卻在用餘光看著開始減速的方運。

  “我先試試!
”之前猿沸皇竟然外放整整三件異寶,直衝向前,極為戒備地看向那些血妖蠻。

  隊伍中的猿灣王急切傳音,道:“那方運與烈聖交好,同為星妖蠻,又是人族盟友,怎能棄方運而去。

  那猿沸皇竟然不理猿灣王。

  猿灣王差點大罵,但終究忍了下來。

  在各族人的注視中,猿沸皇順利踏上白玉石階。
在它踏上石階的時候,山島化作一個光點,飛入它的眉心。

  猿沸皇哈哈大笑,笑完轉身向上攀登,不過那白玉石階似乎有特別的力量,猿沸皇和其餘攀登的各族一樣,一腳深一腳淺,速度並不快。

  一頭與方運沒有交集的古妖皇者也衝上前,同樣安然踏上白玉石階。

  隨後,四族聯軍中陸續有人前往白玉石階。

  四族聯軍徹底瓦解。

  方運一開始還向他們駛去,現在立刻調轉方向,逃向遠方。

  “不能讓方運逃掉!

  “抓方運!

  那些妖蠻根本不管四族聯軍,竟然駕馭山島,呼喊著衝向方運,猶如一群山賊,眼中閃爍著極度的渴望。

  人族幾位大儒和其他各族的友人急了。

  哪知方運轉過身,向他們揮揮手,慢慢悠悠道:“諸位先入古神塔,方某隨後就來,若是有好東西,記得給方某留一點。

  蟹蛛直翻白眼,道:“心真大。

  夜鴻羽眉頭緊皺,猶豫不決。

  方運笑道:“那我就讓那些妖蠻賊子見識一下本聖的手段。

  說話間,方運將枯朽之力注入山島之中。

  之前山島的航行時速隻有三百餘裡,現在暴增到近五百裡,遠遠超過所有的妖蠻。

  這裡是海洋,航速決定一切,眾人這才放心。

  夜鴻羽一咬牙,朗聲道:“古神塔中見!
”說完,頭也不回衝向白玉石階。

  其餘幾位大儒也不是優柔寡斷的性子,都知道甚至親眼見過方運創造的奇跡,也一樣果斷衝向懸空山。

  那蟹蛛卻賊眼閃爍,大聲喊:“方虛聖,我還是想救你。

  其餘古妖白了他一眼,這話不能再假了。

  方運卻揮揮手,不讓蟹蛛相救。

  蟹蛛立刻道:“那好,咱們古神塔中見!
”說完也衝向白玉石階。

  其餘人也隻能前往白玉石階。

  那井立霄一邊前往白玉石階,一邊回頭看方運,想想雷廷榆對方運並不完整的評價,又想想方才那些大儒的神情,還有妖蠻對殺方運的渴望,意識到方運的地位比想象中更高。

  “莫非這方運真是下一個衣知世?
不就是作出進士傳世戰詩嗎?
怎麽能跟衣知世相提並論?
聽那夜鴻羽的意思,方運比我猜測的年輕?

  井立霄滿腹疑惑,詢問之前與他關系還算不錯的何明遠。

  “你自己問他罷。
”何明遠平日氣度非凡,現在竟然懶得回答。

  井立霄在海崖古地乃是最強大儒之一,而且也是海崖古地唯一半聖世家的天才,哪裡受過這種委屈,眼中閃過一抹怒意,但大儒的修養讓他很快壓下怒意。

  接著,井立霄詢問其他四位大儒,包括夜鴻羽。

  那四人比何明遠都不客氣,看都不看井立霄,更不用說答覆。

  井立霄冷哼一聲,面有怒色。

  “這些聖元大陸的大儒,真是官官相護,太不把我們海崖古地放在眼裡。
即便大儒,當怒則怒!
”井立霄面有怒容。

  這位大儒,並沒有克制自己的欲念。

  井立霄思索片刻,冷笑一聲,心道:“雷廷榆在海崖古地如日中天,而他明顯與方運不合,我若有機會,便可賣他一個人情。
至於聖元大陸的虛聖,哼,與我何乾!

  儒家經典《禮記》曾有言“人化物也者,滅天理而窮人欲者也”。

  這句話是說,人會受到外物的誘惑,若是不加克制,最終人變得和物一樣,泯滅了天理授予人的本性,完全被欲望控制,不配叫人。

  後來有這句話引申出“存天理,滅人欲”之說。

  人族文字傳承久遠,意義豐富而多變,尤其在古代,文字少於後世,所以每個字的字意也更多。

  比如這個“欲”字,直譯可以說是中性詞“欲望”,意譯則應該是貶義詞“私欲”,但在儒家的解讀中,這個字則是另一個引申義,即“過度的私欲”。

  儒家講中庸,不走極端,所以這個滅人欲的正確理解是滅不恰當和過度的私欲。

  喝水吃飯,繁衍後代,都是正常的欲求,儒家沒有禁止,從來沒有一個儒家反對過夫妻人事,儒家甚至提倡生育,隻會反對奢侈浪費或過亂的男女關系。

  禁止吃肉,禁止繁衍後代等極端滅人欲,恰恰不是儒家,而是後世的佛家或其它一些宗教派別。

  出家,便是徹底斷絕親情等世俗關系,是極端的滅人欲。

  所以,如果按照後世大眾認為的滅人欲是徹底消除人的欲望,是其他宗教行為,與儒家毫無關系。
普通人不知道這個道理沒有關系,研究過古文、哲學或歷史的人也曲解滅人欲,那便是別有用心或者說學術不精。

  .

  (本章完)

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