第2343章 子貢聖言

　　紀安昌的這首詩，和之前慶國文相的一樣，有褒有貶，但更側重於貶。

　　這首詩是說，方運的有些詩詞非常奇特，堪稱人間最奇，讓許多人紛紛效仿。
但是，後人很難超過卻偏偏模仿，就導緻這種求奇的不正之風蔓延，如同海水淹沒土地一樣，泛濫成災，造成這種壞影響的又是誰呢？

　　慶國人立刻拿出方運之前的一些奇詩作為例子，比如十字回文詩、四季回文詩等等。

　　紀安昌才思如此敏捷，景國讀書人有了危機意識，許多人都在暗中作詩，想要回擊紀安昌，但發現以一己之力無法對抗紀安昌。

　　許多景國人輕聲歎氣，若是早有準備，以眾人之力，不會輸於紀安昌，但現在突然文比，卻力有不逮。

　　這一刻，景國讀書人無比思念方運。

　　就在景國人一籌莫展之時，須發皆白的薑河川起身，微笑道：“老夫本欲旁觀，但卻見不得有人混淆視聽，顛倒黑白。
故賦詩一首，正本清源。
”

　　說完，薑河川稍稍沉吟，朗誦道：“未及方運更勿疑，遞相祖述複先誰。
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
”

　　誦詩完畢，薑河川微笑道：“本詩主旨，並非替方運辯解，隻是實話實說，還請諸位莫要為了意氣之爭，陷入不義之境。
”

　　景國人面露得意之色，但沒有大聲稱讚，表現出謙虛的態度，慶國人也沒有人反駁，一些人甚至有些羞愧。

　　這首詩已經把薑河川想說的道理說透，那些胡亂攻擊方運的人不如方運是毫無疑問的，相互學習、繼承先賢這些事是不分誰先誰後的。
甄別去掉那些形式和內容不好的詩詞，親近《詩經》風格的詩詞，盡可能向更多的人學習，這才是真正的學習之道。

　　薑河川沒把話說透，但所有人都清楚，薑河川實際在說，那些攻擊方運的人，已經偏離聖道，違背了作詩的本意。

　　許多慶國人暗暗松了一口氣，幸好薑河川是出了名的正人君子，若是像張破嶽或李文鷹那般直接，這首詩恐怕會讓部分讀書人文膽蒙塵。

　　文會出現短暫的沉默，但隨後，一些不服氣的人又開始鼓噪，那些稱讚方運和貶低方運的詩詞交替出現，尤其是論榜之上，簡直成了慘烈的戰場。

　　文院上空，烈日般的才氣在不斷擴大，因為無論是稱讚方運還是貶低方運的詩詞，隻要形成才氣，都會飛到裡面，讓其不斷增大。

　　少數慶國人意識到繼續下去或許會幫到方運，但無論是文會現場還是論榜都已經失控，無論是慶國國君還是大儒，都已經無法阻止事態的發展。

　　在聖杏文會空前熱烈的時候，葬聖谷中，古神塔內，神秘的藥園裡，方運與貝翼皇的戰鬥似乎進入尾聲。

　　貝翼皇的八把貝翼刀無比強大，每一把貝翼刀都接近一位文豪的唇槍舌劍，別說方運無法動用才氣，就算能動用，也未必能全部接下。

　　方運暗中試了試自己的寶物，發現凡是能用的，幾乎都因為缺少天地元氣而威力不足，若真要使用，幾乎等於浪費力量，因為催動那些寶物需要消耗巨量的聖氣與枯朽之力。

　　方運深吸一口氣，決定使用聖言大術。

　　就見方運神色莊嚴肅穆，雙手捧著自己的《論語新注》，輕輕翻頁，不過刹那，書頁翻到《論語》第十九篇子張篇。

　　貝翼皇發現方運神色有異，心生警惕，同時看向方運手中的書，發現那書並沒有散發任何威能，並非聖書，便微微一笑，隻要不是聖書，就算是那些著名的大儒真文，也威脅不到自己，畢竟大儒真文需要吸收天地元氣才能激發。

　　就在貝翼皇飽含笑意的注視中，方運緩緩道：“眾聖在列，末學承恩，以言請聖，鏗鏘共鳴！
”

　　區區十六個字，在方運說來，與尋常聲音一般，任何人聽到都沒有特別感覺，但是，等方運全部說完之後，這十六個字猶如雷霆轟鳴，再一次在聽者腦海中炸響。

　　貝翼皇隻覺頭腦轟鳴，耳朵裡盡是鏗鏘之聲。

　　“你敢使用聖言大術？
”貝翼皇面色劇變，但隨後，他面露譏笑之色。

　　聖言大術不是真正的殺傷力量，和戰詩詞不一樣，更像是一種間接影響人的力量。

　　“你用吧，我等著你用。
區區四境大儒，敢亂用聖言大術，怎麽死的都不知道。
用吧，正好省了我一番功夫，畢竟真要殺你，我還要冒一些風險，還要動用舍不得的寶貝。
”貝翼皇好整以暇，竟然如同看戲般看向方運。

　　就見方運說完之後，手中浮現一個玉瓶，玉瓶內飛出一滴血，落在聖魂文台之上。

　　聖血化為一尊人像。

　　“半聖子貢……”貝翼皇一眼便認出那半聖雕像的身份。

　　方運站直身體，卻不去看貝翼皇，而是看著自己的《論語新注》，如同老實的學生一樣開始誦讀。

　　“子貢曰：‘夫子之牆數仞，不得其門而入。
’”

　　方運的聲音猶如晨鍾暮鼓，瞬間傳遍百棺島，又好似滾雷，永不止歇。

　　就見一座院子憑空出現，方運站在院牆內的空地上。

　　那院子並不大，也就方圓四五丈的樣子。
但怪異的是，若仔細看去，就會發現裡面的有無數樓宇房舍，每一間房屋都富麗堂皇，猶如龍城宮殿，又好似孔城全城。

　　平淡之中隱玄奧。

　　一切看上去沒有太大的變化，但是，貝翼皇的八把貝翼刀竟然如同熱鍋上的螞蟻，圍著院子飛行。
它們明明可以飛過院牆，從半空攻擊方運，但卻好像傻子一樣，完全不知道如此。

　　貝翼皇急忙控制八把貝翼刀，但是無論他用什麽手段，那八把貝翼刀都無法越過院牆。

　　因為，相對於八把貝翼刀來說，院牆無限高。

　　對於貝翼皇來說，院牆同樣無限高！

　　“好一個子貢聖言！
”貝翼皇以前見到過這種聖言大術。

　　這句子貢聖言，涉及到一個典故。

　　魯國有個叫叔孫武叔的人，挑撥離間，說子貢比孔子更加賢能。

　　子貢聽說後，就說：“拿房屋的牆壁做比喻，我的牆隻有肩膀高，所以外人隻要路過，就能看到我家裡有多好。
但我的老師孔子的牆有幾丈高，別人不知道怎麽進入，自然看不到裡面猶如宗廟般華美堂皇，也看不到裡面房舍何等繁多。
真正能進入孔子之門的人，真正有水平理解孔子的人，非常少。
所以叔孫武叔這種人說那些話，是很自然很正常的。
”

　　說幾句關於詩詞的今譯。

　　 有時候，詩文以直譯為佳，能讓人明白字詞本意，這適合教學，不適合賞析。

　　 拿上一章的“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”來說，直譯應該是“你們的詩文就像是一種叫翡翠的鳥在蘭苕上飛翔，哪裡比得上牽著鯨魚在大海中”，這樣就完了。
啥是叫翡翠的鳥？
啥是蘭苕？
牽著鯨魚在大海上怎麽感覺有點古怪？

　　 翡翠就是翠鳥，蘭苕就是蘭花，沒什麽深奧的，掣就是和扯的語意相近，就是拉、牽之意，最多可引申獲取，但既然是用現代文解釋，明顯用駕馭更佳。

　　 既然是注釋，就應該用新文新語新意。
沒必要事事循古，太過於守舊固執，反而對古詩文是一種傷害。

　　 這也是本書之中對詩文解釋的一貫標準，取其意而不執著於字詞，不做訓詁，隻做賞析。
所以我的譯文，隻是和網上或者一些固定的注釋不一樣，並非是胡言亂語，畢竟不能每次都逐字逐句解釋。
而且，我要是真不用心，直接複製粘貼網上或書裡注釋就好了。

　　(本章完)