第1499章 論五不彈

　　鳳逸仿佛根本沒有看到溫伯玉對他的置之不理，自顧自地說著。

　　“五不彈之三，對俗子不彈。
市井粗俗之人，不解雅趣，不識風情，難以體會琴道之妙，更不能引之為知音，所以琴家往往不會面對俗人彈琴。

　　“其四，不坐不彈。
操琴可抒發個人心意，自然要求平穩與氣定神閑，不可有浮燥之氣，坐著撫琴能讓古琴與撫琴之人皆處於平穩狀況，身心閑適。

　　“其五，不衣冠不彈。
父親乃是高雅之事，可抒發情懷，琴音更是集自然天地之精神靈氣，故而在撫琴時要懷著對自然的敬重，自身亦要清淨灑脫，與天地渾然一體，所以，潔淨身心，沐浴焚香，衣著舒適飄逸，是愛琴之人必不可少的。
”

　　鳳逸說完，稍稍停頓。

　　眾人也並沒有表現出驚訝讚歎之色。

　　古琴之不彈，但凡是對琴藝稍通之人都知道，鳳逸此時也隻是陳述了一遍而已，溫伯玉真正要考較的是每一個人圍繞這五不彈所生出的見解。

　　鳳逸作為第一個發言的人，先將五不彈陳述一遍倒也是一種禮貌的行為。

　　陳述完之後，他繼續說道：“我認為，五不彈與六忌七不彈所表達的皆是相同的意思，琴之六忌為寒、暑、風、雨、雷、雪，即在這六種天氣環境之下不彈琴，七不彈為聞喪、為樂、事冗、不淨身、衣冠不整、不焚香、不遇知音。
以上所有彈琴禁忌看似繁瑣，實則所要求的不外是撫琴之時要心靜，要敬重天地自然，要對知音之人彈奏。
這都是必不可少的條件。
唯有遵循這些條件，方有可能展現出琴之清、奇、幽、雅、悲、壯、悠、長八絕。
”

　　“所以你認為，這些都是必要的？
”溫伯玉終於肯開口了。

　　鳳逸大喜，認為自己的觀點博得了對方的讚同。

　　事實上，這些關於操琴的規矩歷來被所有琴者認同遵循，這就如同人要飲水吃飯一樣被人認同，鳳逸的觀點即便沒有特別出彩之處，但也絕對不會有過。

　　所以，鳳逸頷首道：“正是，若缺少了這些規矩，即便奏出了的琴音，也不過是不堪入耳之音。
”

　　“你會彈琴嗎？
”溫伯玉問道。

　　鳳逸稍一怔愣，立刻回答：“略知一二，不過是閑來陶冶性情罷了，不敢在溫公面前稱‘會’這個字。
”

　　溫伯玉目光冷淡地掃過他，對其他人道：“可還有誰要發言？
”

　　鳳家十七郎鳳淸站了起來：“慕風見過溫公。
晚輩所想與三哥相同，七弦琴是具有靈性之物，人若敬它，它才能饋贈予人通神之音，高潔淡雅，渾然天成。
”

　　在這之後又接連有十幾個人紛紛表述了自己的觀點，引經據典，口若懸河，有人說到精彩處時，旁觀者們還會禁不住喝彩，但歸根究底都是認為五不彈應當遵循。

　　最後，溫伯玉心裡大概記下，隻有鳳舉、鳳修、鳳淩、鳳恆四個人沒有開口。

　　他嘴角上揚，說道：“我想請方才表述過自己意見的郎君們當場彈奏一小段，不知可否請懷瑜借一尾琴？
”

　　(本章完)