第1655章 如得廣聞

　　喬林領著幾名天覆軍銳士，拱衛薑侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。

　　院中霎時歡聲雷動。

　　那架勢像是薑望已經當世無敵。

　　薑望不得不彈壓一番，免得這些這家夥膨脹起來，幫他四處樹敵。

　　他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。

　　便是不算其他，就在這敏合廟裡，他也不能說橫掃無忌。

　　神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。
蘊神殿隻有一個，道脈遊於其上，神魂坐於其中。
不存在什麽五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實力差距又很懸殊。

　　歷來神臨無界。

　　世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？

　　便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，隻看外在顯現，也是很難區分強弱的。

　　薑望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。

　　如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。
其實力大約是比邊荒那些隻有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓製天人之隔下的外樓修士。

　　如嶽冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。
這一類的神臨，佔據天下神臨修士的絕大多數。
包括周雄、閻頗，都屬於此間。

　　如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。
這個層次上限極高，他自己也在這個層次裡，包括鬥昭、重玄遵，甚至計昭南、淳於歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。

　　如罪君凰今默、曾經的兇屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。
放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。

　　當然真要嚴謹一點，還可以細分。
比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次裡，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麽必要。

　　薑望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。
實力或有高低，但生死之爭裡，都不是完全沒有機會。

　　而若是對上絕頂神臨，便隻是逃命而已。

　　當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然隻是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕松碾壓。

　　甚至那時候重玄褚良是同時“指點”三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！

　　打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打薑望則內府，對力量的控制簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。

　　至今回想，薑望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。

　　此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。
強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。

　　如鍾離炎，如鬥昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。

　　甚至於牧國這裡的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。

　　戰鬥是認清自我，也是驗證道路。
總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。

　　至於現在……

　　薑侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。

　　雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但薑望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麽也該有個表示。

　　敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。

　　這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語系的詞語糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。

　　耶斜毋自然是神系語言，意即“英雄”。

　　廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是“見識廣博”。

　　當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。

　　乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。

　　在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。

　　至於為什麽當初會使用“廣聞”這個詞，薑望私下裡猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……

　　當然，這隻是瞎想。
草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。

　　在去蒼狼鬥場之前，薑望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空——諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。

　　對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。

　　今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。
一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。

　　那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。

　　與在邊荒時恰好相反。

　　隨口與薑望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到歷史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。

　　走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，薑望首先看到的，是一口巨鍾。

　　此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細緻，描述的是敏哈爾傳道的故事。
因為體積過大，簡直像是一堵照壁。

　　進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。

　　“這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。
”塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。

　　薑望當然知道為什麽它沒有響起過，關於敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。

　　隻是此刻他聽到“廣聞鍾”這個名字，忽然想起另一口鍾來。

　　懸空寺鎮寺之寶——“我聞鍾”。

　　名字如此相似，是否會有什麽聯系？

　　然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。

　　薑望覺得自己大約是有些太敏感了。

　　對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經歷，使得他現在看牧國哪裡，都覺得是不是有什麽秘密存在。

　　“廣聞……好名字。
”他這樣不出錯地回道。

　　塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊。
‘如得廣聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會不好？
”

　　薑望心頭一震。

　　塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鍾有關聯！

　　但怎麽會？

　　一個東域佛宗，一個北域神教。
不說天然對立，也至少是涇渭分明。
怎麽當中還有故事嗎？

　　他擡眸瞧著那天青色巨鍾表面的浮雕：“那這浮雕……”

　　如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麽會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？

　　“哦。
”塗扈隨口道：“枯榮院覆滅後，再雕上去的。
”

　　他說得太隨意，好像並不是在講一個什麽了不得的秘密。

　　可是枯榮院這個名字，實在太敏感。

　　涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。

　　位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關系？

　　歷史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷裡蛛網蔓延。
後人追憶前事，看到的都是片語隻言，支離破碎的畫面。
要一點一點地拚湊，才能略窺真相。

　　這種拚湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。

　　然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鍾有什麽記載，薑望無從揣摩。

　　那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麽？

　　當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更複雜。
這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……

　　乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麽簡單。

　　紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。

　　隻消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。

　　歷史何其複雜！

　　對於歷史長河中的複雜性，經歷了許多事情之後，薑望已經不那麽意外。

　　他意外的是，塗扈為什麽跟自己說這些？

　　他可不認為自己有多麽招人喜愛，又或者說塗扈有什麽好為人師的習慣。

　　來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。
若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。

　　所以是為什麽？

　　一種暗示？
一種默契？
一種點撥？

　　薑望又想起臨行前齊天子的提點——

　　“帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麽，看到了什麽，如此便可。
”

　　因是歎了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。
什麽‘三聞三佛信’，我是聽也未聽過。
”

　　“哦？
”塗扈那深邃的眸子看過來：“你不是懸空寺苦覺大師的弟子麽？
”

　　聞聽此言，薑望的第一個想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。
那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。

　　須知就連懸空寺的佛門屬地裡，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱“大師”了。

　　嘴上隻是說道：“苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。
”

　　“也是。
”塗扈點點頭：“國家體制才是人道洪流所在，比什麽宗派都要合乎大勢。
”

　　這話是沒什麽問題。

　　但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裡說出來，就有那麽點若有似無的意思在了。

　　薑望有心相問，塗扈這句話裡的宗派，包不包括蒼圖神教。
但是念及這樣就違背了天子所說的‘隻帶耳朵和眼睛’的原則，故而話出了口，隻是道：“我倒是沒有想那麽多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。
”

　　塗扈道：“說你六根不淨，神恩廟又不見你去。
想來所圖甚大？
”

　　薑望答道：“其實也很小。
”

　　“大小隻是相對的概念，就像時間也隻是人為創造的度量，隻有這片天地，這方空間，才是本就存在的。
”塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：“想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裡，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。
”

　　枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。

　　既然所謂“三聞三佛信”裡，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。

　　枯榮院當年為什麽會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？

　　薑望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。

　　這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭——麻煩。
面前這位是一個很麻煩的人物。

　　薑望再一次按下了好奇心，笑道：“我對枯榮院倒是完全不熟悉。
”

　　塗扈微微一笑，也不多言。
便領著路，繞開了這座廣聞鍾——或許現在應該叫“廣聞敏哈爾鍾”？

　　兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。

　　塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。

　　“說起來，武安侯今日拜訪……”他看了一眼薑望手裡提著的大件小件，繼續道：“還帶著禮物，所為何事？
”

　　薑望將手裡的禮物放下，鄭重地道：“在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。
”

　　塗扈挑起眉頭：“邊荒？
”

　　薑望訝道：“大人難道忘了麽？
就幾天前的事情。
”

　　“可能我太忙了。
”塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：“我做什麽了？
”

　　薑望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡短地把事情複述了一遍，並再三緻謝。

　　塗扈聽罷，若有所思：“捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。
”

　　“幻魔君？
”

　　“生死線以北，魔族方的最高統帥之一。
真身在萬界荒墓，隻是力量投影於此。
但他其實很少出手……”

　　“真魔之上，不是天魔麽？
這魔君……難道是絕巔之上？
”

　　“哦，那倒沒有。
”塗扈解釋道：“魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。
乃是萬界荒墓裡非常特殊的存在，同一個時代，最多隻有八位。
現在隻存在四位，幻魔君正是其一。
”

　　“不知是哪四位？
”

　　“這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！
”

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　　ps:

　　所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭髮編撰的，不要拿書外的佛門較真。

　　筆者對佛學是根本不入門，隻追求一種赤心世界裡想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方面面的平衡，沒有自成經典的本事。
對此有研究的讀者萬勿較真。

　　(本章完)